Di pembahasan yang lalu, Syahid Baqir Shadr telah menyampaikan definisi hukum syari dan kritikannya atas definisi klasik. Lalu membagi hukum pada taklifi dan wadhi. Kemudian menerangkan bahwa hukum wadhi (konvensional) memiliki dua bentuk; yang pertama, sebagai subyek bagi hukum taklifi. Yang kedua sebagai muntaza’ (bagian yang diangkat) dari hukum taklifi, seperti juz`iyah (hal menjadi bagian) […]
Hukum syari adalah pensyariatan yang datang dari Allah swt guna mengatur kehidupan manusia. Inilah definisi yang disampaikan oleh Syahid Bagir Shadr di dalam Halaqahnya. Berbeda dengan definisi klasik yang mengatakan: Hukum syari adalah pesan syari yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf. Mukallaf, yakni seorang yang memenuhi persyaratan taklif; balig, akal dan mampu. Beliau mengkritisi definisi tersebut: […]
Jawaban Khalifah Abu Bakar Abu Bakar menjawab tuntutan dan argumentasi yang disampaikan oleh Siti Fathimah a.s. dengan ucapannya: Wahai putri Rasulullah SAW! Ayahmu seorang yang lembut, pengasih dan dermawan atas orang-orang mukmin, sementara itu bila menghadapi orang-orang kafir ia sangat keras. Bila dilihat dari sisi hubungan kekeluargaan, ia adalah ayahmu dan saudara ayahmu. Sementara tidak […]
Banyak dialog bahkan perdebatan berlangsung di antara sahabat Nabi SAW. Namun, dialog antara Siti Fatimah putri Rasulullah SAW dan Khalifah Abu Bakar sungguh beda dan unik. Bukan hanya dari sisi kandungannya yang bernuansa politis, ekonomi dan hukum terkait tanah Fadak yang menghamparkan ladang luas nan subur, tetapi dialog ini merupakan salah satu referensi autentik dan […]
Sumber hukum yang disepakati dalam madzhab Ahlussunnah selain al-Quran dan as-Sunnah adalah Qiyas dan Ijma, dalam pembahasan yang lalu kita telah mendiskusikan tema qiyas dan perbedaan pendapat antara para ulama Islam berkaitan dengan qiyas. Pada makalah ini kita akan membahas sumber hukum yang keempat yaitu ijma. Dalam rangkaian dalil-dalil tinjauan istinbat hukum ahlussunnah, ijma […]
Minoritas ulama syiah mengamalkan qiyas Sebagaimana dalam makalah sebelumnya dikatakan bahwa mayoritas ulama syiah menolak penggunakan qiyas dalam hukum syariat, namun minoritas dari mereka seperti Muhamad bin Ahmad bin Junaid al-Iskafi yang dikenal sebagai Ibnu Junaid menulis beberapa buku seperti kasyfut tamwiih wal ilbaas ala aghmaaris syiah fii amril qiyaas, idzhaar maa satarohu ahlul inad […]
Imam Syafii pelopor metode qiyas Pada era Abu Hanifah (w. 150 H/767 M) , beliau menggagas aliran penggalian hukum Islam, yang disebut al-ra’y yang berkembang di Lembah Mesopotamia, beliau adalah seorang ulama yang dikenal paling banyak menggunakan rasio dalam ijtihad. Hampir bersamaan dengan itu, perhatian pada hadis sangat nampak sekali pada penduduk Madinah, yang momentumnya diperlihatkan oleh Imam […]
Mungkin terbersit dalam benak kita sebuah pertanyaan, “Tidakkah cukup bagi kita menggunakan petunjuk langsung dari Allah swt? Bukankah al-Quran merupakan kitab yang sempurna, tidak ada satu pun yang tidak terdapat di dalam al-Quran?, Allah berfirman: مّا فرّطْنا فِي الكِتابِ مِن شيْءٍ Tiadalah Kami alpakan sesuatupun dalam Al-Kitab. (QS. Al-An’am : 38) Dan Rasulullah saw juga […]
Hadits yang populer dengan nama hadist man balagh sebagaimana diriwayatkan dalam kitab-kitab hadits syiah sebenarnya diriwayatkan juga dalam beberapa kitab Ahlussunnah, tentu saja dengan redaksional yang berbeda, namun kebanyakan hadist itu dhaif dan tidak dapat dijadikan sandaran seperti yang ada dalam ushul fiqih madhzab syiah. baca: Beramal dengan hadist dhaif (perspektif madzhab Syiah) Hadits dari […]
Berawal dari beberapa pertanyaan berkaitan dengan berbagai amalan mustahabb (sunnah) dan makruh yang ada dalam beberapa kitab doa. Jawaban saya selalu sama dengan menukil penjelasan daripara Maroji (pemilik otoritas fatwa) bahwa hadist-hadist yang dijadikan sandaran dalam amalan-amalan mustahabb dan makruh boleh diamalkan walaupun hadist tersebut lemah namun harus memenuhi tiga syarat: 1. Hadist tersebut tidak […]
