Minoritas ulama syiah mengamalkan qiyas Sebagaimana dalam makalah sebelumnya dikatakan bahwa mayoritas ulama syiah menolak penggunakan qiyas dalam hukum syariat, namun minoritas dari mereka seperti Muhamad bin Ahmad bin Junaid al-Iskafi yang dikenal sebagai Ibnu Junaid menulis beberapa buku seperti kasyfut tamwiih wal ilbaas ala aghmaaris syiah fii amril qiyaas, idzhaar maa satarohu ahlul inad […]
Imam Syafii pelopor metode qiyas Pada era Abu Hanifah (w. 150 H/767 M) , beliau menggagas aliran penggalian hukum Islam, yang disebut al-ra’y yang berkembang di Lembah Mesopotamia, beliau adalah seorang ulama yang dikenal paling banyak menggunakan rasio dalam ijtihad. Hampir bersamaan dengan itu, perhatian pada hadis sangat nampak sekali pada penduduk Madinah, yang momentumnya diperlihatkan oleh Imam […]
Mungkin terbersit dalam benak kita sebuah pertanyaan, “Tidakkah cukup bagi kita menggunakan petunjuk langsung dari Allah swt? Bukankah al-Quran merupakan kitab yang sempurna, tidak ada satu pun yang tidak terdapat di dalam al-Quran?, Allah berfirman: مّا فرّطْنا فِي الكِتابِ مِن شيْءٍ Tiadalah Kami alpakan sesuatupun dalam Al-Kitab. (QS. Al-An’am : 38) Dan Rasulullah saw juga […]
Hadits yang populer dengan nama hadist man balagh sebagaimana diriwayatkan dalam kitab-kitab hadits syiah sebenarnya diriwayatkan juga dalam beberapa kitab Ahlussunnah, tentu saja dengan redaksional yang berbeda, namun kebanyakan hadist itu dhaif dan tidak dapat dijadikan sandaran seperti yang ada dalam ushul fiqih madhzab syiah. baca: Beramal dengan hadist dhaif (perspektif madzhab Syiah) Hadits dari […]
Berawal dari beberapa pertanyaan berkaitan dengan berbagai amalan mustahabb (sunnah) dan makruh yang ada dalam beberapa kitab doa. Jawaban saya selalu sama dengan menukil penjelasan daripara Maroji (pemilik otoritas fatwa) bahwa hadist-hadist yang dijadikan sandaran dalam amalan-amalan mustahabb dan makruh boleh diamalkan walaupun hadist tersebut lemah namun harus memenuhi tiga syarat: 1. Hadist tersebut tidak […]
Ushul fiqih pasca keghaiban Imam Mahdi ajs Dalam pembahasan sebelumnya telah disebutkan bahwa maraknya karya-karya ushul fiqih dalam syiah dapat ditemukan pasca kegaiban Imam Mahdi ajs, hal itu disebabkan karena kebutuhan syiah akan ushul fiqih belum begitu mendesak, pada saat itu syiah masih memiliki para imam as sebagai sumber hukum pasca wafatnya Nabi saw. http://ikmalonline.com/ushul-fiqih-dinamika-kemunculan-dan-perkembangannya-dalam-dunia-islam-bagian-ketiga/ […]
Ilmu ushul fiqih pasca Imam Syafii Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, http://ikmalonline.com/ushul-fiqih-dinamika-kelahiran-dan-perkembangannya-dalam-dunia-islam-bagian-pertama/bahwa Imam Syafii dalam karyanya yang sangat fenomenal ar-Risalah menjadi tonggak perkembangan ushul fiqh sebagai bidang ilmu yang mandiri. Dalam karyanya tersebut Imam Syafii menegaskan kembali al-Quran sebagai sumber pertama, sedangkan hadits sebagai sumber kedua. Beliau melakukan pendisiplinan dan sistematikasi penggunaan ijma dan qiyas oleh para pendahulunya. Ia mengkritik ijma’ yang dilakukan […]
Apabila ushul fiqh dilihat sebagai metode pengambilan hukum secara umum, bukan sebagai sebuah disiplin ilmu yang khas seperti yang dijelaskan pada bagian pertama http://ikmalonline.com/ushul-fiqih-dinamika-kelahiran-dan-perkembangannya-dalam-dunia-islam-bagian-pertama/dan kedua http://ikmalonline.com/ushul-fiqih-dinamika-kemunculan-dan-perkembangannya-dalam-dunia-islam-bagian-kedua/ dalam tulisan ini maka dapat dikatakan ketika seorang sahabat misalnya dihadapkan terhadap persoalan hukum, lalu ia mencari ayat al-Quran atau mencari jawaban dari Rasulullah saww dan para imam mashum […]
Periode kelahiran ilmu ushul fiqih dalam syiah Kebutuhan akan ushul fiqih dalam Ahlussunnah lebih besar daripada syiah, karena seperti apa yang dikatakan oleh Rasyid Ridha dalam tafsirnya bahwa hadist yang berkaitan dengan hukum tidak lebih dari lima ratus hadist adapun empat ribu lainnya adalah hadist mauquf[1] dan mursal[2]. Beliau juga menukil apa yang dikatakan oleh […]
Urgensi Ilmu Ushul Fiqih Sejak periode awal sejarah Islam, perilaku kehidupan kaum muslimin dalam keseluruhan aspeknya telah diatur oleh hukum Islam. Aturan-aturan ini, pada esensinya, bersifat religius. Oleh karena itu, dalam pembinaan dan pengembangannya, selalu diupayakan berdasarkan kepada al-Quran, sebagai wahyu yang terakhir, yang pengaplikasiannya untuk sebagian besar dicontohkan dan dioperasionalkan oleh sunnah Nabi saww […]
