Wilayatul Faqih tidak semata-mata dapat dipahami sebagai sebuah konsep tata kelola pemerintahan atau teori kepemimpinan dalam Islam. Di dalamnya terdapat dimensi tauhid yang menempatkan ketaatan kepada Allah sebagai dasar kehidupan. Karena itu, pemahaman tentang Wilayatul Faqih tidak cukup hanya dibangun melalui pengetahuan dan kajian intelektual, tetapi juga harus disertai dengan proses penyucian jiwa atau tazkiyatun nafs.
Penyucian jiwa menjadi bagian penting karena ilmu yang tinggi tidak selalu menjamin seseorang mampu menggunakan ilmunya dengan benar. Tanpa jiwa yang bersih, ilmu bahkan dapat menjadi alat untuk kepentingan pribadi, memperkuat ego, atau merancukan antara kebenaran dan kebatilan. Karena itu, semakin tinggi ilmu dan tanggung jawab seseorang, semakin besar pula kebutuhan untuk melakukan pembinaan dan penyucian terhadap dirinya.
Pembahasan mengenai tazkiyatun nafs pada dasarnya berangkat dari pertanyaan mendasar tentang tujuan penciptaan manusia. Manusia tidak diciptakan untuk menjalani kehidupan secara sia-sia atau sekadar mengikuti kesenangan dan dorongan naluriah. Kehidupan manusia memiliki tujuan yang lebih tinggi, yaitu ilmu dan ibadah.
Ilmu dalam konteks ini bukan sekadar pengetahuan yang bersifat teoritis, melainkan ilmu primer yang diperlukan manusia agar mampu memahami keberadaan dirinya dan arah kehidupannya. Terdapat beberapa pengetahuan mendasar yang harus dimiliki manusia. Pertama, mengenal Allah sebagai pencipta. Kedua, menyadari bahwa segala sesuatu yang dimiliki manusia pada hakikatnya merupakan anugerah dari Allah. Ketiga, memahami apa yang Allah kehendaki dari manusia sebagai makhluk-Nya. Keempat, mengetahui hal-hal yang dapat menjauhkan manusia dari agama dan kehendak Allah.
Kesadaran terhadap empat hal tersebut menjadi dasar bagi manusia dalam memahami hakikat penghambaan. Manusia tidak memiliki kendali mutlak atas dirinya. Ia tidak menciptakan dirinya sendiri, tidak menentukan kapan dilahirkan, dan tidak pula menentukan seluruh kemampuan yang dimilikinya. Apa yang ada dalam dirinya dan apa yang berada di sekelilingnya pada akhirnya merupakan karunia Allah.
Kesadaran tersebut semestinya melahirkan sikap rendah hati. Seseorang tidak lagi melihat dirinya sebagai pusat dari segala sesuatu, melainkan sebagai hamba yang menerima amanah dari Allah. Ketika kesadaran ini tumbuh, segala aktivitas kehidupan, termasuk belajar, bekerja, berorganisasi dan berkhidmat kepada masyarakat, dapat ditempatkan dalam kerangka ibadah.
Di sinilah keikhlasan menjadi sangat penting. Pengabdian yang dilakukan atas nama agama dan perjuangan tidak seharusnya bergantung pada pujian, penghargaan ataupun pengakuan manusia. Jika seseorang bekerja hanya karena ingin mendapatkan apresiasi, maka ketika apresiasi tersebut tidak datang, semangatnya dapat melemah. Sebaliknya, ketika tujuan utama adalah mencari keridaan Allah, penilaian manusia tidak lagi menjadi ukuran utama.
Keikhlasan menjadi salah satu ukuran penting dalam proses penyucian jiwa. Seseorang perlu terus bertanya kepada dirinya sendiri mengenai motif di balik setiap perbuatan. Apakah yang dilakukan benar-benar karena Allah atau masih terdapat kepentingan pribadi di dalamnya? Pertanyaan semacam ini penting terutama dalam kehidupan organisasi, ketika seseorang berhadapan dengan posisi, tanggung jawab, perbedaan pendapat, maupun berbagai bentuk dinamika internal.
Proses membersihkan jiwa bukan pekerjaan yang dapat diselesaikan dalam waktu singkat. Ia merupakan perjuangan yang berlangsung sepanjang kehidupan. Melawan hawa nafsu disebut sebagai Jihad Akbar karena musuh yang dihadapi berada di dalam diri sendiri dan perjuangannya tidak mengenal batas waktu. Keberhasilan dalam perjuangan ini sangat menentukan kualitas kehidupan seseorang, bukan hanya di dunia tetapi juga dalam kehidupan akhirat.
Karena itu, penyucian jiwa membutuhkan latihan yang konkret. Salah satu langkah awalnya adalah tafakur, yaitu merenungkan tujuan hidup. Manusia perlu berhenti sejenak dari kesibukan dan bertanya kepada dirinya sendiri untuk apa ia hidup, ke mana arah kehidupannya, dan apakah kehidupannya sudah sesuai dengan tujuan penciptaannya. Tafakur membantu manusia keluar dari kehidupan yang hanya mengikuti rutinitas tanpa arah.
Setelah tafakur, diperlukan azam, yakni tekad yang kuat. Kesadaran saja tidak cukup apabila tidak disertai kemauan untuk berubah. Seseorang harus memiliki komitmen untuk menjadi hamba yang lebih baik dan berusaha menerapkan kesadaran tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Langkah berikutnya adalah musyaratah, yaitu membuat kesepakatan atau janji dengan diri sendiri. Bentuknya dapat dimulai secara sederhana: berkomitmen menjalani satu hari tanpa melakukan maksiat. Komitmen tersebut kemudian dilanjutkan dengan muraqabah, yaitu mengawasi diri sepanjang hari. Setiap ucapan, tindakan, pandangan dan gerak hati perlu diperhatikan agar tidak keluar dari batas yang telah ditetapkan.
Pada penghujung hari dilakukan muhasabah. Seseorang mengevaluasi dirinya sendiri: apa yang sudah dilakukan, kesalahan apa yang terjadi, apakah komitmen telah dijalankan, dan apa yang perlu diperbaiki pada hari berikutnya. Dengan cara ini, proses penyucian jiwa tidak berhenti sebagai gagasan, tetapi menjadi latihan yang dilakukan secara terus-menerus.
Dalam kehidupan sehari-hari, tantangan terhadap proses tersebut dapat muncul dari lingkungan. Salah satunya ketika seseorang berada dalam pembicaraan yang mengarah kepada gibah. Dalam situasi seperti ini, menjaga diri merupakan bagian dari muraqabah. Seseorang dapat mengalihkan pembicaraan, memberikan nasihat dengan cara yang lembut, atau meninggalkan majelis apabila pembicaraan tersebut tidak dapat dihentikan.
Sikap tersebut menunjukkan bahwa tazkiyatun nafs bukan berarti menjauh dari kehidupan sosial. Justru penyucian jiwa diuji ketika seseorang berada di tengah masyarakat, berorganisasi dan berinteraksi dengan berbagai karakter manusia. Ukurannya bukan hanya bagaimana seseorang bersikap ketika sendirian, tetapi bagaimana ia mampu menjaga niat dan perilakunya ketika berhadapan dengan berbagai godaan dan kepentingan.
Pada akhirnya, keberhasilan tazkiyatun nafs dapat dilihat dari semakin murninya motif seseorang dalam berbuat. Ketika seseorang mampu mengurangi ego, tidak bergantung pada pujian, serta menjadikan keridaan Allah sebagai tujuan utama, maka proses penyucian jiwa mulai menunjukkan hasil. Proses tersebut membutuhkan latihan yang konsisten. Bahkan, ketika seseorang mampu menjaga keikhlasan dan kedisiplinan dalam menjalani proses tersebut secara terus-menerus, diharapkan akan muncul sumber-sumber hikmah dari dalam hati yang kemudian tercermin melalui ucapan dan perilakunya.
Dengan demikian, tazkiyatun nafs merupakan fondasi penting dalam membangun pribadi dan kader yang kuat. Pemahaman tentang Wilayatul Faqih tidak berhenti pada aspek pengetahuan tentang kepemimpinan dan ketaatan, tetapi harus diwujudkan melalui pembentukan manusia yang memiliki tauhid, keikhlasan, kedisiplinan dan kemampuan mengendalikan hawa nafsu. Ilmu yang disertai penyucian jiwa akan melahirkan pengabdian yang lebih kokoh, sementara pengabdian yang dibangun di atas keikhlasan akan membuat seseorang mampu menjalankan amanah tanpa menjadikan kepentingan pribadi sebagai tujuan utama.
Materi mengenai Wilayatul Faqih dan Tazkiyatun Nafs ini disampaikan oleh Ustaz Abdillah Ba’bud dalam kegiatan Bidang Kaderisasi Pimpinan Pusat Muslimah ABI pada 19 Agustus 2026.
