Dimensi Keagungan Sayidah Fathimah as, Dibalik Nama dan Gelarnya (2)
Tak syak lagi bahwa tiap gelar dan julukan yang dimiliki oleh para manusia suci memiliki arti dan tujuan tersendiri.
Euis Daryati, MA- Sayidah Fathimah as telah syahid pada usia yang relatif sangat muda yaitu delapan belas tahun. Namun meskipun syahid di usia muda, beliau telah mencapai derajat kesempurnaan dan menjadi manusia sempurna (insan kamil). kesempurnaan dan keagungannya tercermin dalam nama dan gelar-gelar yang beliau miliki, di antaranya:
Muhaddatsah
Muhaddatsah artinya ialah orang yang malaikat berbicara dengannya. Dalam Al-Quran telah disebutkan beberapa orang yang bukan dari para nabi dapat berbicara dengan para malaikat. Mereka dapat mendengar suara dan melihat para malaikat, seperti yang terjadi pada Sarah istri Nabi Ibrahim as dan Maryam as. Berkaitan dengan Maryam as dalam Al-Quran disebutkan, “Dan (Ingatlah) ketika malaikat (Jibril) berkata: “Hai Maryam, Sesungguhnya Allah Telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan kamu).”[1]
Berkaitan dengan Fathimah az-Zahra as, Imam Jakfar ash-Shadiq as berkata, “Fathimah dijuluki muhaddatsah karena para malaikat selalu turun kepadanya, sebagaimana mereka memanggil Maryam as berbicara dengannya, dan mereka mengatakan, “Wahai Fathimah, sesungguhnya Allah Swt telah memilihmu, mensucikanmu dan memilihmu atas perempuan seluruh alam.” Para malaikat pun menyampaikan kepada Fathimah az-Zahra as tentang hal-hal yang akan terjadi di masa mendatang, raja-raja yang akan berkuasa, dan hukum-hukum Allah Swt. Fathimah az-Zahra as meminta kepada Imam Ali as untuk menulis semua perkara yang telah disampaikan para malaikat kepadanya. Serta jadilah kumpulan tulisan tersebut dinamakan dengan Mushaf Fathimah.” [2]
Raihanah
Raihanah artinya ialah wewangian. Dalam sebuah riwayat Rasulullah saw bersabda, “Fathimah merupakan wewangianku. Ketika aku merindukan bau surga maka aku akan mencium Fathimah.” [3]
Al-Bathul
Ibnu Atsir dalam an-Nihayah menyatakan kenapa Sayidah Fathimah as dijuluki al-Bathul? Karena beliau dari segi keutamaan, agama, dan kehormatan melebihi semua perempuan yang ada pada zamannya. Atau, karena beliau telah memutuskan hubungannya dengan dunia dan hanyalah mencari kecintaan Allah Swt.”[4]
Juga, dalam sebuah riwayat telah disebutkan bahwa seseorang telah bertanya kepada Rasulullah saw, “Kenapa seseorang dijuluki al-Bathul? Beliau menjawab, “Yaitu perempuan yang tidak keluar darinya darah haid. Sesungguhnya hal itu tidak layak bagi para putri para nabi lainnya.” [5]
Ubaidah Harawi dalam kitabnya al-Gharibain menyatakan bahwa kenapa Sayidah Fathimah as digelari al-Bathul, karena beliau tidak ada tandingannya.[6]
Rasyidah
Rasyidah artinya ialah wanita yang telah dianugrahi petunjuk, juga selalu berada dalam kebenaran dan pemberi petunjuk bagi yang lain. Rasulullah saw telah memberikan julukan ini kepada putrinya, Sayidah Fathimah as. Dalam sebuah riwayat telah disebutkan bahwasanya Imam Ali as berkata, “Beberapa saat sebelum Rasulullah wafat, beliau telah memanggilku. Beliau bersabda kepadaku dan Fathimah, “Ini hanutku (ialah kapur barus yang dioleskan ke anggota sujud seorang jenazah) yang telah dibawakan Jibril dari surga untukku. Beliau telah menitip salam untuk kalian berdua dan berkata, “Engkau harus membagikan hanut ini, dan ambillah untukmu. Pada saat itu Fathimah az-Zahra as berkata, “Satu per tiganya untuk engkau wahai ayahku. Sedang sisanya, biarlah Ali sendiri yang memutuskannya.” Mendengar itu Rasulullah menangis dan memeluk putrinya seraya bersabda, “Engkau adalah wanita yang telah dianugrahi taufiq (pertolongan khusus) dan rasyidah (petunjuk) yang telah mendapatkan ilham dari-Nya, dan mendapatkan petunjuk dari-Nya.”[7]
Haura Insiyah (bidadari berbentuk manusia)
Berdasarkan beberapa riwayat bahwa Rasulullah saw melakukan Mi’raj lebih dari satu kali. Dan Sayidah Fathimah as lahir pada tahun kelima setelah Bi’tsah. Sebelum melakukan salah satu mi’raj-nya, atas perintah Allah Swt, beliau tidak diperkenankan untuk menemui (mengumpuli) istrinya selama 40 hari. Dan pada hari terakhir khalwatnya, beliau dalam mi’raj-nya memakan apel yang berasal dari surga. Malamnya lalu beliau menemui (mengumpuli) istrinya, Sayidah Khadijah. Dari nutfah yang berasal dari buah-buahan surga itulah Sayidah Khadijah mengandung janin Sayidah Fathimah as. Dan, karena itulah Sayidah Fathimah as dijuluki ‘haura insiyah’ atau bidadari berbentuk manusia. [8]
Sayuthi dalam penjelasan ayat pertama surat al-Isra ia telah menukil sebuah riwayat dari Aisyah bahwa Rasulullah saw bersabda, “Saat aku naik ke langit (Mi’raj) aku masuk ke surga, di sana aku melihat sebuah pohon yang tidak pernah aku lihat sebelumnya lebih indah, daunnya lebih putih dan lebih wangi dari itu. Lalu aku mengambil satu biji dari buah tersebut dan aku makan. Darinya jadilah sulbiku. Kemudian aku kembali ke bumi dan berkumpul dengan Khadijah, lalu Khadijah pun hamil dengan janin Fathimah. Karena itu tiap kali aku merindukan surga maka aku akan mencium Fathimah.“[9]
Riwayat-riwayat semacam ini pun bisa didapati dalam sumber-sumber lainnya seperti Mustadrak Shahihain, Dzakhairul Uqbah, dan Tarikh Bagdadi.
Thahirah
Thahirah artinya ialah orang yang suci atau maksum dari dosa dan kesalahan. Sayidah Fathimah as telah disucikan dari salah dan dosa, sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al-Qur’an, “Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, Hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.”[10]
Ayat tersebut menyatakan bahwa Allah Swt telah mensucikan Ahlul Bait as. Salah satu dari Ahlul Bait Nabi saw adalah Sayidah Fathimah as. Asbabun Nuzul atau sebab diturunkan ayat tersebut adalah berkaitan dengan ‘Ashhabul Kisa‘ atau penghuni kain. Mereka adalah Rasulullah saw, Imam Ali as, Sayidah Fathimah as, Imam Hasan as dan Imam Husein as. Hal ini, juga dapat dirujuk dalam kitab-kitab itafsir seperti Tafsir at-Thabari, Tafsir ad-Durrul Mantsur, dan Tafsir al-Kasyaf.
Abu Said Khudri telah meriwayatkan dari Ummu Salamah bahwa ayat 33 surat al-Ahzab ini, “Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, Hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya…” diturunkan di rumah Ummu Salamah. Ummu Salamah berkata, “Saat itu aku tengah duduk di pintu rumah. Aku berkata, “Wahai Rasulullah, apakah aku tidak termasuk dari Ahlul Bait?” Rasulullah menjawab, “Sesungguhnya engkau berada dalam kebaikan, engkau dari istri Nabi.” Ummu Salamah berkata, “Di rumah saat itu ada Rasulullah, Ali, Fathimah, Hasan dan Husein ra.”[11]
Bahkan as-Suyuthi berkaitan dengan sebab turun ayat 33 al-Ahzab ini menyebutkan bahwa selain Rasulullah, Ali, Fathimah, Hasan dan Husein juga ada malaikat Jibril dan Mikail yang hadir pada saat itu.[12]
Ummu Abiiha
Tak syak lagi bahwa tiap gelar dan julukan yang dimiliki oleh para manusia suci memiliki arti dan tujuan tersendiri. Ummu Abiiha yang artinya ibu ayahnya ialah salah satu gelar Sayidah Fathimah as. Sayidah Fathimah as memiliki kedudukan yang sangat istimewa di mata ayahnya. Banyak riwayat yang menjelaskan tentang hal itu. Sayidah Fathimah as perempuan yang paling dicintai oleh Rasulullah saw, “Tidak ada laki-laki yang lebih dicintai oleh Rasulullah selain Ali, dan tidak ada perempuan yang lebih dicintai selain Fathimah.”[13]
Ucapan dan perkataan Sayidah Fathimah as sangat mirip dengan Rasulullah saw, beliau sangat menghormati dan menghargai Sayidah Fathimah as. Diriwayatkan dari Ummul Mukminin Aisyah, ia berkata, “Tidak aku lihat seseorang yang lebih mirip dengan Rasulullah dalam ucapan kecuali Fathimah. Saat Fathimah mendatanginya maka Rasulullah akan berdiri menyambutnya, menciumnya dan mendudukkan di tempat duduknya.
Demikian sebagian gelar Sayidah Fathimah as yang tidak mungkin kita jelaskan semuanya. Sebagian gelar tersebut telah menunjukkan keaguangan dan kemulian beliau.
[1] QS Ali-Imran:42
[2] Majlisi, Biharul Anwar, jilid 43, halaman 16
[3] Majlisi, Biharul Anwar, jil 35, hal 45
[4] An-Nihayah, jil 1, hal 94
[5] Al-Manaqib, jil 3, hal 133
[6] Syakhshiyate Hazrate Zahra dar Quran az Manzare Tafasir Ahle Sunnat, hal 35
[7] Majlisi, Biharul Anwar, jil 22, hal 492
[8] Majlisi, Bihar al-Anwar, jilid 43, halaman 18
[9] Ad-Durrul Mantsur, jil 5, hal 218, Mustadrak ash-Shahihain, jil 3, hal 156
[10] QS al-Ahzab:33
[11] Thabari, Jami’ul Bayan, jil 12, hal 7
[12] As-Suyuthi, ad-Durrul Mantsur, jil 6, hal 604
[13] Majlisi, Biharul Anwar, jil 43, hal 23
