MM-Paradigma HI yang kedua adalah liberalisme. Penentang utama kaum realis dalam HI dulunya adalah kaum liberal. Dari sini, paradigma liberal mempunyai sejumlah pemikiran dasar yang sama dengan paradigma realis. Seperti kaum realis, kaum liberal memperlakukan negara-negara Barat modern sebagai model teladan universal yang memandu pemikiran teoritis mereka. Pada saat yang sama, kaum liberal berbeda dari kaum realis dalam berbagai posisi prinsip.

Pertama-tama, tidak seperti kaum realis, kaum liberal percaya bahwa sifat manusia, dan selanjutnya, sifat masyarakat manusia dan ekspresi politiknya dalam bentuk negara, dapat mengalami perubahan kualitatif (dengan asumsi perubahan tersebut akan menjadi lebih baik).

Oleh karena itu, bentuk-bentuk politik masyarakat dapat berkembang dan pada suatu saat melampaui batas-batas negara, egoisme nasional, dan individualisme. Hal ini pada gilirannya berarti bahwa, dalam keadaan tertentu, hal ini mengasumsikan adanya kemungkinan kerja sama, kolaborasi, dan integrasi antara negara-negara yang berbeda berdasarkan cita-cita “moral” dan nilai-nilai bersama.

Dalam landasan filosofisnya, kaum liberal terinspirasi oleh gagasan John Locke tentang netralitas sifat manusia, yang dapat diperbaiki melalui pendidikan, sedangkan kaum realis mendasarkan gagasannya pada konsep Hobbes, yaitu bahwa manusia pada dasarnya egois, agresif, dan jahat. (karena itu pepatahnya yang terkenal “homo homini lupus”).

Berbeda dengan kaum realis, yang menganggap negara sebagai aktor utama dalam proses yang terjadi di bidang hubungan internasional, terlepas dari rezim politik, struktur, dan karakteristik ideologisnya, kaum liberal sebaliknya mempertanyakan fokus ini. Mereka merenungkan rezim politik seperti apa yang ada di suatu negara, dan bergantung pada apakah rezim tersebut liberal dan demokratis atau tidak, mereka kemudian menerapkan konsep hubungan internasional mereka. Faktor penentunya adalah apakah suatu negara demokratis (termasuk parlementerisme, pasar, kebebasan pers, pemisahan kekuasaan, pemilu, dll.) atau tidak.

Bagi para pendukung paradigma demokrasi liberal, hubungan antara negara-negara demokratis menyiratkan struktur interaksi yang sangat berbeda dibandingkan hubungan antara negara-negara non-demokratis, atau antara negara-negara demokratis dan non-demokratis. Kaum liberal percaya bahwa demokrasi yang berkembang dalam kebijakan dalam negeri secara drastis mempengaruhi kebijakan luar negeri negara.

Seluruh teori kaum liberal dalam HI dibangun berdasarkan pernyataan utama: “Demokrasi tidak saling berperang”. Ini berarti bahwa rezim-rezim demokratis berhubungan satu sama lain dengan cara yang sama seperti warga negaranya berhubungan dengan negaranya sendiri: alih-alih melakukan agresi, pemaksaan, kekerasan, hierarki, dll., hubungan tersebut didasarkan pada persaingan damai, mengakui prioritas apa yang benar, dan mengakui prioritas apa yang benar. rasionalisasi interaksi, dan prosedur.

Kaum liberal menyatakan bahwa demokrasi dapat diulangi pada tingkat hubungan internasional. Oleh karena itu, ini berarti bahwa keseluruhan bidang HI bukan sekedar perjuangan semua melawan semua dan ketaatan pada egoisme buta, melainkan terkait dengan apa yang disebut “Anarki Locke” (atau “anarki Kant” – dengan kata lain dari A.Wendt), yaitu kemitraan yang damai dan terbuka antara berbagai negara, meskipun kepentingan nasionalnya bertentangan. Hal ini berbeda dengan “anarki Hobbes”, yang menyatakan bahwa “negara adalah serigala bagi negara lain”, sebuah kekekalan yang diyakini oleh kaum realis.

Dalam platform demokrasi ini, dimungkinkan untuk menciptakan struktur transnasional yang dapat mengubah kekacauan dalam sistem. Dalam postulat dasarnya, kaum liberal awal (seperti politisi Inggris R. Cobden, Presiden AS Woodrow Wilson, atau N. Angell yang pasifis) menentang kaum realis karena bagi mereka, rezim politik (khususnya demokrasi atau non-demokrasi) sangat penting dalam analisis hubungan internasional. Jika negara-negara bersifat demokratis, maka kumpulan negara-negara ini terus berkembang, bergerak menuju terciptanya sistem supranasional dan munculnya lembaga-lembaga supranasional khusus. Negara-negara non-demokratis yang memasuki fase demokratisasi juga akan masuk dalam lembaga-lembaga tersebut.

Oleh karena itu, prinsip egoisme nasional dan “kemandirian” (self-help) dapat diatasi dalam proses demokratisasi, yang dapat menjadi landasan perdamaian sipil dan integrasi masyarakat yang berbeda, yang masih terpecah oleh batas-batas negara, menjadi sebuah negara. masyarakat sipil demokratis tunggal.

Kaum liberal menantang tesis utama kaum realis. Bagi kaum liberal:

– Negara-bangsa memang penting, namun mereka bukan satu-satunya, dan dalam situasi tertentu, bukan merupakan aktor utama dalam hubungan internasional; – Mungkin ada entitas supranasional tertentu yang kekuasaannya berada di atas kedaulatan negara-bangsa;

– Anarki dalam hubungan internasional dapat dihilangkan, atau jika tidak, setidaknya diselaraskan, ditenangkan, dan dimoderasi;

 – Perilaku negara-negara di kancah internasional tidak hanya tunduk pada logika pelaksanaan kepentingan nasional secara maksimal, tetapi juga nilai-nilai universal yang diakui oleh semua negara (jika negara-negara tersebut demokratis);

– Otoritas negara bukan satu-satunya entitas yang bertanggung jawab untuk menjalankan kebijakan luar negeri, pemahamannya, dan implementasinya (warga negara biasa dalam masyarakat demokratis maju tidak harus merupakan individu-λ, namun “individu yang terampil”, sesuai dengan ungkapan James Rosenau , dan dalam hal ini, cukup memahami proses hubungan internasional dan bahkan mempengaruhinya secara parsial);

– Keamanan negara dalam menghadapi potensi ancaman eksternal menjadi perhatian seluruh masyarakat, dan cara paling langsung untuk mencapainya adalah melalui demokratisasi di seluruh negara di dunia (karena “negara-negara demokrasi tidak saling berperang”, dan mencari cara untuk menyelesaikan ketegangan dan konflik secara damai melalui kompromi);

-Negara-negara demokratis berada dalam keadaan yang relatif stabil dan terjamin perdamaian satu sama lain, dan ancaman perang hanya datang dari negara-negara non-demokratis dan aktor-aktor lain dalam politik dunia (misalnya terorisme internasional);

 – Sifat negara dan sifat masyarakat manusia terus berubah, meningkat dan menyempurnakan, laju kebebasan meningkat, proses demokratisasi menguat, dan tingkat toleransi dan tanggung jawab sipil tumbuh (memberi harapan bagi evolusi seluruh sistem politik dunia. Sistem dan struktur hierarki yang kaku ditinggalkan, juga militerisasi hubungan internasional);

 – Sisi faktual dari proses ini tidak boleh mengaburkan sisi normatif dalam hubungan internasional (kekuatan cita-cita, norma, dan nilai seringkali sama pentingnya dengan kekuatan teknologi dan sumber daya material);

– Penjelasan tingkat terakhir tentang struktur hubungan internasional dan peristiwa yang terjadi dalam struktur tersebut adalah dengan mengidentifikasi, bersama dengan fakta dan keteraturan obyektif yang memiliki dasar rasional material, motivasi normatif-idealistis, dan faktor nilai.