Imam Khomeini, Menantang Dunia dengan Ideologinya
Annisa Eka Nurfitria, Lc_______Orang umumnya melihat Pemerintahan Islam sebagai teks Islam atau teks Muslim, padahal yang sangat penting dalam melihat Pemerintah Islam adalah cara mengidentifikasi penyakit sosial, ekonomi, budaya dunia modern dan anti-imperialisnya yang jelas, pemikiran anti-kolonial-nya. Jika Anda membaca teks seperti Hukumat e Islami, itu bukan hanya tentang kefasihan dan kemahiran Imam Khomeini dalam ilmu-ilmu Islam, tetapi jelas juga ia seorang pemikir yang mendalam smenyangkut komunisme, kapitalisme, imperialisme, dan sistem yang dihasilkannya. Tanggal 4 Juni tahun 2023, merupakan haul ke-34 meninggalnya Imam Khomeini, yang memimpin gerakan rakyat melawan kediktatoran Pahlavi yang didukung Barat di Iran yang berpuncak pada pendirian Republik Islam.
Warisan Imam Khomeini
Sepanjang hidupnya, sejarawan dan ilmuwan politik dunia mencatat, Imam “tidak pernah memisahkan politik dari agama”, dan menyoroti pentingnya yurisprudensi Islam dalam perjuangannya melawan rezim Shah.. Perjuangan Imam Khomeini melawan kolonialisme, “selalu berpusat pada masalah Palestina”, ia selalu memprioritaskannya. Suatu kali di Seminari Faizieh di kota suci Qom, pada hari Asyura, Imam Khomeini dalam salah satu khutbahnya, saat menyerang rezim Pahlavi yang didukung Barat, menegaskan bahwa salah satu fondasi dasar gerakan revolusionernya adalah perjuangan melawan rezim Israel.
Menurutnya situasi Palestina-Israel, ini bukan perang antara Muslim dan Yahudi, seperti yang digambarkan secara populer, tetapi tentu saja yang terjadi adalah kolonialisme pemukim kulit putih.Imam berseru penuh semangat kepada pemerintah Islam di seluruh dunia untuk mempertahankan dan menegakkan persatuan dan bergandengan tangan melawan rezim perampas Israel. Ini adalah dimensi yang sangat penting dari karya Ayatollah Khomeini di mana dia berusaha membuat orang mengatasi perpecahan sektarian dan bersatu, bukannya tersesat dalam argumen, debat, dan perkelahian yang bahkan terjadi dalam keluarga, di mana nantinya ada yang mengambil keuntungan dari perpecahan ini.
Almarhum Martir Murtada Muthahhari, ketika menggambarkan ‘Ruhullah’ sebagai intisari dari “iman”. Iman adalah sesuatu yang sangat penting bagi Ayatollah Khomeini, intisari dari bagaimana cara dia melihat dunia dan tempat perjuangan di dunia itu, tapi tentu saja, itu juga marupakan hasil dari kejernihan pemikirannya Wafatnya Imam Khomeini pada tahun 1989 ditandai dengan berkabung negara selama 40 hari di seluruh Iran, berkabung sepuluh hari di Pakistan, dan berkabung tiga hari di India, Afghanistan, serta beberapa negara lain, untuk menghormati sang visioner dan revolusioner. pemimpin.
Selain itu, Kemenangan Revolusi Islam juga menghidupkan kembali nilai-nilai ketuhanan dan ajaran Islam yang sejati. Bangsa Iran memberikan banyak pengorbanan untuk melindungi cita-cita Revolusi Islam di bawah kepemimpinan bijak Imam Khomeini. Imam mendirikan beberapa organisasi seperti yayasan syuhada untuk menjaga kesejahteraan keluarga-keluarga yang berdiri di belakang Revolusi Islam sepanjang masa. Setahun setelah kemenangan revolusi Islam, dengan arahan Imam Khomeini, Yayasan Martir didirikan untuk membantu dan mengurus keluarga “martir” revolusi, dan Perang Iran-Irak serta mereka yang cacat selama perang itu. The Martyrs Foundation menyediakan kerangka kerja sosial dan ekonomi yang mendukung bagi keluarga para martir juga memberikan kontribusi besar bagi kesejahteraan moral dan mental mereka.
Imam berkata, “Bukankah bangsa kita serta para syuhada yang memelihara dan mewarisi ideologi kesyahidan dari para Imam kita, yang memandang hidup sebagai ungkapan keyakinan dan jihad, yang menjaga mazhab Islam yang termasyhur dengan darah mereka dan darah keturunan mereka? Bukankah kehormatan, martabat, dan nilai-nilai kemanusiaan merupakan kebajikan yang tak ternilai yang telah dipersembahkan oleh nenek moyang kita yang tanpa cela dan rekan mereka? Bangsa yang bangkit adalah bangsa yang menegakkan keadilan Islam, mengimplementasikan risalah Al Quran yang mulia, mengusir para kekuatan adidaya dan menjalani hidup merdeka juga siap mendedikasikan kesyahidan. Bangsa ini tidak akan pernah terintimidasi oleh kekejaman yang dilakukan oleh negara adidaya melalui penjahat bayaran, yang membantai anak-anak.”
Imam Khomeini telah mengaktualisasikan kata-kata sosiolog Iran Dr. Ali Shariati, yang telah meresepkan obat untuk penyakit rakyat Iran di bawah Shah yang dipaksakan AS, yakni kembali ke identitas Islam. “Orang-orang kami tidak mengingat apa pun dari masa lalu yang jauh ini dan tidak peduli untuk belajar tentang peradaban pra-Islam,” tulisnya, merujuk secara tidak langsung pada obsesi Shah untuk mengembalikan Iran ke kejayaan mitos, masa lalu Persia pra-Islam dan menurunkan Islam dan peradabannya. “Akibatnya, bagi kita untuk kembali ke akar kita bukan berarti Kembali ke Iran pra-Islam, tetapi kembali ke akar Islam kita, terutama Syiah.” Bertahun-tahun sebelumnya, intelektual Iran, penulis dan kritikus sosial, Jalal Ahmad, menyebut penyakit masyarakat Iran ( pada masa Shah) adalah pemujaan buta terhadap Barat sebagai gharbzadegi, yang dapat diterjemahkan secara beragam sebagai “weststruckness,” “westoxification,” atau “kegilaan dengan Barat.”
Ia dengan tepat menuduh para ulama tradisional melayani kepentingan Shah dan para pendukungnya dengan sikap diam mereka, Dr. Shariati mengubah konsep Syi’ah tentang intezar, yang berarti menunggu secara pasif dengan penuh harapan akan kemunculan kembali Imam ke-12 Syi’ah, Imam Mahdi (as), menjadi aktif melawan, mengorganisir dan memberontak terhadap penguasa dan pemerintah taghut (yang tidak adil dan fasik) dalam persiapan untuk kembalinya Imam. Hai ini diterjemahkan Imam Khomeini ke dalam tindakan memimpin sebuah revolusi yang menggulingkan rezim Shah yang kebarat-baratan dan sebagai gantinya mendirikan pemerintahan Islam yang layak dan tangguh di Iran, sesuai dengan akar Syiah rakyat Iran dan berdasarkan konsepnya tentang Nezam-e Mohammadi dari Islam murni Muhammadiyah.
Sebuah konstitusi yang menggabungkan prinsip velayat-e faqih Imam Khomeini, yang mengakui otoritas Pemimpin Tertinggi sebagai wali-pemimpin selama kegaiban Imam ke-12, dirancang oleh sekelompok ulama Islam pada musim panas 1979 dan disetujui oleh sebuah mayoritas rakyat Iran pada bulan Desember tahun itu. Setelah membuktikan kelayakannya, konsep pemerintahan Islam membuktikan ketahanan serta ketangguhannya dalam menghadapi serangan tanpa henti dari sanksi ekonomi, kampanye propaganda dan perang proksi yang semuanya diluncurkan oleh Barat. Ini merupakan warisan abadi Imam Khomeini yang terus bertahan beberapa dekade dan lintas generasi setelah kepergiannya pada tahun 1989.
Sumber :
https://navideshahed.com/en/news/358661/imam-khomeinis-viewpoint-on-martyrdom-sacrifice-published
https://merip.org/1980/06/khomeini-we-shall-confront-the-world-with-our-ideology/